1.0古巨基,鄺文珣,海俊杰,許紹雄,焦雄,陳少霞,黃小燕,吳家樂,戴耀明,張玉珊,何掌君,談佩珊,伍文生,柳影紅,韓馬利,李桂英,黎漢持,譚一清,孫季卿,陳維舜,廖麗麗,鄧英敏,郭德信,施明,薛純基,陳展鵬,蔣克,鄭柏林,黎宣,麥嘉倫,蘇恩磁,文潔云,潘曉彤,郭卓樺,劉桂芳,曾慧云,張宏偉,劉江,梁健平,李海生,于楓,康華,黃鳳瓊,凌漢,黎秀英,陳中堅,余慕蓮,王維德,何璧堅,林嘉麗,蕭玉燕,余慕蓮 Mo-Lin Yu,王維德 Wai Tak Wong,何壁堅 Bik-kin Ho,李顯明,林嘉麗 Ka La
A / 將耳朵鋪滿肌膚就是“外在”修飾嗎,取出臟器就是“內(nèi)在”藝術嗎?影片試圖抵達的恰恰是:身體之為“現(xiàn)實”,反而在于它是一種無內(nèi)外之分的超離于精神的深度/平面;要控制身體,便在于給出其空間分配的敘述。因此要用進食器引導不同器官的運動,要用腹部的拉鏈來標記其隧洞的入口,要把器官編目為科學合法的展示品,要把手術變成一種所謂內(nèi)向“探索”……但生命的邏輯并非如此,它透過身體的在場無條件地宣示它自身,正如開頭:孩童舀起泥石、啃食塑料如擺弄玩具。因此孩童不可逆的死亡標記了解剖-表演邏輯的盡頭,它必然重新陷入被諸多權(quán)力所爭奪的內(nèi)外劃界敘述。這恰恰是結(jié)尾未來圣女貞德之面容的堅定宣言:一滴淚所凝縮的身體之深度與粗糲黑白影像平面的合一——而這個鏡頭外的柯南伯格影像對觀眾的身體所鐫刻的,又何嘗不是如此?